Selamat Tinggal PBS

Rasanya perkongsian saya kali ini berbeza dari kebiasaan. Terfikir untuk tidak berkongsi kerana bukannya ada kepentingan umum. Ini adalah soal peribadi.Pendirian politik adalah soal prinsip makanya saya berbicara soal parti. Sebelum ini saya bertekad tidak mahu memikirkan soal parti dan politik namun perjalanan masa dan perkembangan sosial ternyata membuka ruang untuk saya mengenali dunia politik.Ya..orang berkata politik kotor tapi kita lupa tanpa politik, sistem pemerintahan dan pentadbiran dari pelbagai peringkat tidak akan wujud.
Saya terlibat secara langsung dalam politik semasa pilihanraya DUN 1998 (klu tak silap)apabila calon PBS N.3 Bengkoka (skrg Pitas) secara langsung menghubungi bahawa dia memerlukan sokongan. Waktu itu saya bertugas di Kudat dan saya meminjam hilux rakan saya dan selama 3 hari saya gunakan kenderaan tersebut mengangkut penyokong/pengundi. Calon memberikan RM200 sebagai duit minyak dan pastinya kalau diukur lebih banyak wang dan tenaga saya sendiri yang keluar.Waktu itu saya belum menjadi ahli PBS tetapi menyokong PBS kerana sentimen Sabahan dan isu setempat yang rasanya memang layak diperjuangkan. Saya sedar kakitangan kerajaan kononnya perlu menyokong kerajaan tetapi entah pada waktu itu sentimen mengatasi ugutan. Sayangnya PBS kalah tetapi PPU yang saya jaga iaitu di PPU Pinapak,PBS meraih undi yang sangay banyak.
Saya kembali bertugas di Pitas pada hujung 1999. Pada waktu itu PBS belum kembali dalam komponen BN dan saya secara rasmi menjadi ahli PBS. Turut berjuang memperkuatkan PBS Bahagian dan ada posisi dalam AJK. Kemasukan PBS ke BN pada tahun 2003 menguatkan kedudukan PBS dan menghilangkan kesangsian dalam perjuangan kerana kini dalam BN. Pada pilihanraya 2004, saya ditugaskan menjaga PPU Pinapak bersama saudara Rudy Awah(UMNO) dan buat pertama kali dalam sejarah dimana BN memenangi PPU Pinapak. Pilihanraya 2008 saya berdiam diri.
Sejak saya menjadi ahli PBS secara rasmi saya mengamalkan pendekatan ke arah mengangkat perjuangan PBS namun nampaknya kepimpinan PBS Pitas tidak memahami atau sengaja tidak mau memahami fokus perjuangan yang sebenar. Saya meneliti da ternyata arah sebenar bukan lagi "dipihak rakyat" tetapi memperjuangkan "perut". Saya ada kebimbangan bahawa parti yang melupakan prinsip dan tidak lagi mewakili suara rakyat akan mengalami penolakan.Di dorong oleh perkembangan dalaman, maka saya mula memikirkan kedudukan saya dalam PBS.Adakah saya aset atau liabiliti?
Tahun 2009, saya terlibat dalam beberapa program di peringkat nasional khususnya atas kapasiti sebagai pengerusi PGKS. Saya telah menyaksikan bagaimana Mission School dilayan dengan sangat tidak adil oleh kerajaan. Saya juga menyaksikan bagaimana isu orang asli dan momogun Sabah (KDM) sentiasa dipandang sebelah mata. Apatah lagi dengan isu kalimah yang nampaknya memberikan tekanan kepada gerakan. Saya juga mengetahui siapakah suara umat Kristian di Malaysia di kabinet. Dalam MCSC, saya barulah tahu siapakah yang telah banyak menolong mereka dalam aspek wang dan aspirasi. Akhirnya saya bertekad untuk meninggalkan parti yang amat dekat dalam hati saya iaitu PBS. Sebenarnya saya boleh selesa dan pergi jauh dalam PBS. Ini kerana hubungan "kekeluargaan" dengan Dr.Max boleh saya gunakan saya batu loncatan untuk meraih sesuatu. Kedudukan/hierarki saya dalam KDCA pula boleh saya gunakan untuk mendampingi Huguan Siou. Saya boleh terus kekal dalam PBS dan "mengemukkan" diri dengan pelbagai peluang. Namun itu bukan prinsip saya. Saya mahukan sesuatu !!!
Akhirnya pada 9 Jan 2010, dengan rasminya saya keluar dari PBS. Kini secara rasmi saya belum menganggotai mana-mana parti tetapi secara prinsip saya menyokong perjuangan UPKO.Saya sedar akan segala perjuangan Tan Sri Bernard Dompok di belakang tabir yang banyak membantu perjuagan dan aspirasi rakyat terpinggir. Pastinya UPKO bukannya sempurna dan Tan Sri juga punya rekod yang tidak sempurna tetapi BUAT MASA INI saya yakin saya perlu menolong perjuangan UPKO dan Tan Sri. Apakah yang Tan Sri lakukan sehingga saya membuat pendirian sebegini? Saya tidak dapat jelaskan disini....Yang jelas, saya telah memulakan langkah pertama dan dijangka lebih ramai akan mengikut jejak langkah di Pitas. Buat masa ini sekitar 10 cawangan UPKO dalam proses diwujudkan dan moga ini adalah titik awal penyatuan kekuatan Momogun Pitas. Sedarkah kita bahawa ><65% penduduk Pitas adalah Momogun. Sayang sekali majoriti tetapi tidak ada autonomi eksekutif dan politik.

MAJLIS GEREJA-GEREJA DUNIA BERSUARA

Document date: 13.01.2010

Letter to the churches in Malaysia

Geneva, 13 January 2010

Dear Brothers and Sisters in Christ,

It is with profound sorrow that we heard the news of churches being attacked in different parts of Malaysia and of the nine church buildings firebombed during the past five days due to the controversy over the use of the word "Allah" for God by non-Muslims.

While Christians in majority Muslim countries all over the world, including your neighbouring country Indonesia, have used the word "Allah" for God for centuries, it is very disturbing to hear about this new controversy generated by a small sector of Muslims opposing the use of "Allah" for God by Christians. In fact, this action will only challenge tolerance and restrict religious freedom as well as negatively affecting the "One Malaysia" policy commitment made by the government which aims to ensure that racial harmony becomes a central policy for the country.

The World Council of Churches, as a fellowship of churches around the world, remains deeply concerned about these developments of communal disharmony. We hope for an immediate action by both the government and civil society to resolve the conflict, in order to avoid renewed hostilities and escalation of violence in society.

While appreciating the statement from the Prime Minister of Malaysia that "violence has not been part of the practice of religion in Malaysia" we hope that immediate measures will be taken to resolve the problem and that all perpetrators of these acts of violence will be brought to justice. It is heartening to see that numerous Islamic organizations and leaders have publicly condemned these wanton acts of a small group of people.

As you pass through this time of trouble and anxiety, we express our solidarity with all members of the churches and we call upon churches in Malaysia to continue their search for peace. We pray for peace and reconciliation among the people of different faiths and communities in your nation. May God Almighty strengthen you to "seek peace and pursue it" (Psalm 34:14).

Yours in Christ's love,

Rev. Dr Olav Fykse Tveit

WCC general secretary

P/S : Isi surat ini turut disiarkan di muka hadapan Daily Express, 14 Januari 2010. Saya tidak pastikan adakah akhbar lain turut menyiarkan. Terima kasih kepada WCC kerana respon ini. Sebagai makluman, di Malaysia CCM & CFM menjadi ahli kepada WCC. Gereja PCS sendiri menjadi anggota secara langsung. Lebih lanjut boleh melayari website WCC , iaitu http://www.oikoumene.org/.

Penjelasan dari LAI

Saya telah menerima e-mail ini seminggu lalu tetapi hanya setelah saya dapatkan lampu hijau dari organisasi tertentu barulah saya kongsikan sebagai rujukan khususnya kepada umat Kristian di Malaysia. Mungkin juga maklumat ini baik untuk saudara Bongkos Malakun atau Webly Dasim.

Mengapa Kata “Allah” dan “TUHAN” dipakai dalam Alkitab Kita?

Pengantar
Kata “Allah” masih dipersoalkan oleh sebagian pengguna Alkitab terbitan Lembaga Alkitab Indonesia (LAI). Persoalan ini mencuat ke permukaan, karena ada beberapa kelompok yang menolak penggunaan kata “Allah” dan ingin menghidupkan kembali penggunaan nama Yahweh atau Yahwe. Dalam teks Ibrani sebenarnya nama Yahweh atau Yahwe ditulis hanya dengan empat huruf konsonan (YOD-HE-WAW-HE, “YHWH”) tanpa huruf vokal. Tetapi, ada yang bersikeras, keempat huruf ini harus diucapkan. Terjemahan LAI dianggap telah menyimpang, bahkan menyesat­kan umat kristiani di tanah air. Apakah LAI yang dipercaya gereja-gereja untuk menerjemah­kan Alkitab telah melakukan kesalahan yang begitu mendasar? Di mana sebenarnya letak persoalannya? Penjelasan berikut bertujuan untuk memaparkan secara singkat pertimbangan-pertimbangan yang melandasi kebijakan LAI dalam persoalan ini.

Mengapa LAI menggunakan kata “Allah”? Dalam Alkitab Terjemahan Baru (1974) yang digunakan secara luas di tanah air, baik oleh umat Katolik maupun Protestan, kata “Allah” merupakan padanan ’ELOHIM, ’ELOAH dan ’EL dalam Alkitab Ibrani:

* Kej 1:1 “Pada mulanya Allah (’ELOHIM) menciptakan langit dan bumi”.
* Ul 32:17 “Mereka mempersembahkan kurban kepada roh-roh jahat yang bukan Allah (’ELOAH).
* Mzm 22:2 “Allahku (EL), Allahku, mengapa Engkau meninggalkan aku?”

Dari segi bahasa, tidak dapat dipungkiri, kata ’ELOHIM, ’ELOAH dan ’EL berkaitan dengan akar kata ’L, dewa yang disembah dalam dunia Semit kuno. EL, ILU atau ILAH adalah bentuk-bentuk serumpun yang umum digunakan untuk dewa tertinggi. Umat Israel kuno ternyata memakai istilah yang digunakan oleh bangsa-bangsa sekitarnya. Apakah hal itu berarti bahwa mereka penganut politeisme? Tentu saja, tidak! Umat Israel kuno memahami kata-kata itu secara baru. Yang mereka sembah adalah satu-satunya Pencipta langit dan bumi. Proses seperti inilah yang masih terus bergulir ketika firman Tuhan mencapai berbagai bangsa dan budaya di seluruh dunia.

Beberapa kelompok yang menolak kata “Allah” memang ber­pendapat, kata itu tidak boleh hadir dalam Alkitab umat kristiani. Ada yang memberi alasan bahwa “Allah” adalah nama Tuhan yang disembah umat Muslim. Ada pula yang mengait­kannya dengan dewa-dewi bangsa Arab. Seandainya pendirian ini benar, tentu ’EL, ’ELOAH dan ’ELOHIM pun harus dicoret dari Alkitab Ibrani! Lagi pula, beberapa inskripsi yang ditemukan pada abad keenam menunjukkan bahwa kata “Allah” telah digunakan umat kristiani Ortodoks sebelum lahirnya Islam. Hingga kini, umat kristiani di negeri seperti Mesir, Irak, Aljazair, Yordania dan Libanon tetap memakai “Allah” dalam Alkitab mereka. Jadi, kata “Allah” tidak dapat diklaim sebagai milik satu agama saja.

Kebijakan LAI dalam menerjemahkan ’ELOHIM, ’ELOAH dan ’EL sama sekali bukan hal baru. Terjemahan Alkitab yang pertama ke dalam bahasa Yunani sekitar abad ketiga SM. merupakan contoh tertua yang kita miliki. Terjemahan yang dikenal dengan nama “Septuaginta” dikerjakan di Aleksandria, Mesir, dan ditujukan bagi umat Yahudi berbahasa Yunani. Dalam Kejadian 1:1, misalnya, Septuaginta meng­guna­kan istilah THEOS yang biasa dipakai untuk dewa-dewa Yunani. Nyatanya, Perjanjian Baru pun memakai kata yang sama, seperti contoh berikut: ”Terpujilah Allah (THEOS), Bapa Tuhan kita Yesus Kristus” (2 Kor 1:3). Tentu, THEOS dalam kutipan ini tidak dipahami sebagai sembahan politeis.

Kata “Allah” dalam sejarah penerjemahan Alkitab di nusantara

Sebelum Alkitab TB-LAI diterbitkan pada tahun 1974, telah ada beberapa Alkitab dalam bahasa Melayu yang merupakan cikal bakal bahasa Indonesia. Injil Matius terjemahan A. C. Ruyl (1629) adalah upaya pertama dalam penerjemahan Alkitab di nusantara. Menariknya, dalam terjemahan perdana ini, kata “Allah” telah digunakan, seperti contoh berikut: “maka angkou memerin’ja nama Emanuel artin’ja Allahu (THEOS) serta segala kita” (Mat 1:23). Terjemahan selanjutnya juga mempertahankan kata “Allah”, antara lain:

* Terjemahan Kitab Kejadian oleh D. Brouwerius (1662): “Lagi trang itou Alla ?ouda bernamma seang” (Kej 1:5).
* Terjemahan M. Leijdecker (1733): “Pada mulanja dedjadikanlah Allah akan swarga dan dunja” (Kej 1:1).
* Terjemahan H.C. Klinkert (1879): “Bahwa-sanja Allah djoega salamatkoe” (Yes 12:2).
* Terjemahan W.A. Bode (1938): “Maka pada awal pertama adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah”.

Seperti tampak pada contoh-contoh di atas, kata “Allah” yang baru belakangan ini dipersoalkan oleh sebagian umat kristiani telah digunakan selama ratusan tahun dalam terjemahan-terjemahan Alkitab yang beredar di nusantara. Singkatnya, ketika meneruskan penggunaan kata “Allah”, tim penerjemah LAI mempertimbangkan bobot sejarah maupun proses penerjemahan lintas-budaya yang sudah terlihat dalam Alkitab sendiri.

Apa dasar kebijakan LAI dalam soal “YHWH”?
Harus diakui, asal-usul nama YHWH tidak mudah ditelusuri. Dari segi bahasa, YHWH sering dikaitkan dengan kata HAYAH ‘ada, menjadi’, seperti yang terungkap dalam Keluaran 3:14: “Firman Allah (’ELOHIM) kepada Musa: ‘AKU ADALAH AKU.’ (’EHYEH ’ASHER ’EHYEH). Lagi firman-Nya: ‘Beginilah kaukatakan kepada orang Israel itu: AKULAH AKU (’EHYEH) telah mengutus aku kepadamu.’” Maknanya yang persis tidak diketahui lagi, namun ada yang menafsirkannya sebagai kehadiran Tuhan yang senantiasa ‘ADA’ menyertai sejarah umat-Nya.

Apa dasar LAI menggunakan kata “TUHAN” (seluruhnya huruf besar) sebagai padanan untuk YHWH? Untuk menjawab ini, kita perlu memperhatikan sejarah. Umat Yahudi sesudah masa pembuangan amat segan menye­but nama sakral YHWH secara langsung oleh karena rasa hormat yang mendalam. Lagi pula, pengucapan YHWH yang persis tidak diketahui lagi. Setiap kali bertemu kata YHWH dalam Alkitab Ibrani, mereka menyebut ’ADONAY yang berarti ‘Tuhan’. Tradisi pengucapan ini juga terlihat jelas dalam Septuaginta yang menggunakan kata KYRIOS (‘Tuhan’) untuk YHWH, seperti contoh berikut: ”KYRIOS menggembala­kan aku, dan aku tidak kekurangan apa pun” (Mzm 23:1).

Ternyata, Yesus dan para rasul mengikuti tradisi yang sama! Sebagai contoh, dalam pen­cobaan di gurun, Yesus menjawab godaan Iblis dengan kutipan dari Ulangan 6:16: “Ada pula tertulis: Janganlah engkau mencobai Tuhan (KYRIOS), Allahmu” (Mat 4:7). Dalam kutipan ini tidak ditemukan nama YHWH melainkan KYRIOS. Jika nama YHWH harus ditulis seperti dalam teks Ibrani, mengapa penulis Injil Matius tidak mempertahankannya? Begitu pula, dalam surat-surat rasul Paulus tidak pernah digunakan nama YHWH. Dalam Roma 10:13, misalnya, Paulus mengutip Yoel 2:32: “Barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan (KYRIOS) akan diselamatkan”. Terbukti, kata yang digunakan adalah KYRIOS, bukan YHWH.

Mungkinkah Yesus dan para rasul telah mengikuti suatu tradisi yang “keliru”? Tentu saja, tidak! Para penulis Perjanjian Baru justru mengikuti tradisi umat Yahudi yang menyebut ’ADONAY (‘TUHAN’) setiap kali bertemu nama YHWH. Karena Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani, kata KYRIOS dipakai sebagai padanan untuk ’ADONAY yang mencerminkan tradisi pengucapan YHWH.

Singkatnya, LAI mengikuti teladan Yesus dan umat kristiani per­dana menyangkut pengucapan YHWH. Dalam Alkitab TB-LAI, kata “TUHAN” ditulis dengan huruf besar semua sebagai padanan untuk ’ADONAY yang mengingat­kan tradisi pengucapan itu. Penulisan ini memang sengaja dibedakan ­dengan “Tuhan” (hanya huruf pertama besar), padanan untuk ’ADONAY yang tidak merepresentasi YHWH. Perhatikan contoh berikut: “Sion berkata: ‘TUHAN (YHWH) telah mening­gal­kan aku dan Tuhanku (’ADONAY) telah melupakan aku.’” (Yes 49:14). Pem­bedaan ini tentu tidak relevan untuk Perjanjian Baru yang tidak memper­tahankan penulisan YHWH.

Berbagai terjemahan modern juga mengikuti tradisi yang sama, misalnya, dalam bahasa Inggris: “the LORD” (New Jewish Publication Society Version; New Revised Standard Version, New International Version, New King James Version, Today’s English Version); Jerman: “der HERR” (Einheits­übersetzung; die Bibel nach der Übersetzung Martin Luthers); Belanda: “de HEER” (Nieuwe Bijbelvertaling); Perancis”: “le SEIGNEUR” (Traduction Oecumé­ni­que de la Bible).

Penutup : Kebijakan LAI mengenai padanan untuk nama-nama ilahi tidak diambil secara simplistis. Berbagai aspek harus dipertimbangkan dengan matang, antara lain:

* Teks sumber (Ibrani dan Aram untuk Perjanjian Lama; Yunani untuk Perjan­jian Baru) dan tafsirannya.
* Tradisi umat Tuhan dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
* Sejarah pemakaian nama-nama ilahi dalam penerjemahan Alkitab ke dalam berbagai bahasa dan budaya dari zaman ke zaman.
* Kebijakan yang diikuti tim-tim penerjemahan Alkitab di seluruh dunia, khususnya yang bergabung dalam Perserikatan Lembaga-lembaga Alkitab se-Dunia (United Bible Societies).

Kesepakatan yang diambil bersama dengan gereja-gereja, baik Katolik mau­pun Protestan, yang menggunakan Alkitab terbitan LAI hingga saat ini. Menjelang penyelesaian Alkitab TB-LAI, misalnya, pada tahun 1968 diadakan konsultasi di Cipayung dengan para pimpinan dan wakil gereja-gereja dari berbagai denominasi. Dalam konsultasi ini, antara lain, disepakati agar kata “Allah” tetap digunakan seperti dalam terjemahan-terjemahan sebelumnya.

LAI tidak pernah berpretensi seolah-olah terjemahannya sudah sempurna dan tidak perlu diperbaiki lagi. Akan tetapi, mengingat proses panjang dan berhati-hati yang ditempuh dalam menerbitkan Alkitab, tuntutan beberapa kelompok yang ingin menyingkirkan atau memulihkan nama tertentu, tidak dapat dituruti begitu saja. Dalam semua proses pengambilan keputusan menyangkut terjemahan Alkitab, berbagai faktor harus dipertimbangkan dengan saksama menyangkut teks-teks sumber, tafsirannya, tradisi penerjemahan sampai dampaknya bagi persekutuan dan kesaksian umat Tuhan bersama-sama, khususnya di tanah air kita.
Akhirnya, dengan penuh kesadaran akan terbatasnya kemampuan manusia di hadapan Allah, kita patut mempersembahkan puji syukur kepada Dia yang telah menyatakan firman yang diilhamkan-Nya untuk mendidik orang dalam kebenaran dan memperlengkapi umat-Nya untuk setiap perbuatan baik (2 Tim 3:16-17). Dialah yang telah mempersiapkan orang-orang untuk menjelmakan firman kebenaran-Nya dalam aneka bahasa dan budaya dari masa ke masa. Segala sesuatu adalah dari Dia dan oleh Dia dan kepada Dia. Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya. [bfk]

Semoga maklumat ini menambahkan ilmu pengetahuan kita

“ALLAH, Unites Some, Dividers Others”

By Sheridan Mahavera (The Malaysian Insider)

Kuala Lumpur, Jan 11 — While the despair Christians feel over the events on Friday and later over the weekend is palpable, so is the bitterness by Muslims that things have come to such a head on something they never imagined would be contested. The official line is that the government is going after the arsonists in the attacks on churches that began Jan 8.
That Barisan Nasional (BN), especially Umno, did not direct, plan or had any knowledge of the attacks. Most importantly, Umno leaders stress that they did not incite Muslims organisations to hold demonstrations against the use of Allah by non-Muslims. The popular and not entirely unsubstantiated view among non-Muslims and some Muslims varies between Umno creating the issue in the first place (an Umno minister had banned the Herald from using Allah in its Bahasa Malaysia section), to inciting the protests, to the party not doing enough to calm things down and thus preventing the church attacks. It is not that absurd a view if one studies the background of the groups who protested and the events leading up to it.

This is what had BN leaders such as Ministers in the Prime Minister's Department Datuk Seri Idris Jala and Tan Sri Dr Koh Tsu Koon visiting Christian groups and meeting pastors. Prime Minister Datuk Seri Najib Razak has also visited and pledged RM500,000 in aid for the partially gutted Metro Tabernacle church in Desa Melawati, Kuala Lumpur. But in the perception-rules reality of Malaysian politics, BN still stands to lose much support from the urban electorate, say non-Muslims interviewed. Yet what has not been considered is how far this issue has rankled ordinary Muslims — the thousands who did not join the protests but who put their names on petitions and joined web groups fighting for the same thing as the demonstrators.

Or the fact that the demonstrations included groups that do not traditionally support Umno. In other words, if Umno and BN lose the support of Christians and non-Muslims, can parties who allow Allah to be used by non-Muslims, such as Parti Keadilan Rakyat and PAS, lose the support of Muslims? Beyond these questions of political gain and loss, however, is how this issue, according to an academic, has cut deep to the elemental foundations of Malaysian society. Church volunteer R. Williams (not his real name) started fearing the worst when he read on Thursday Najib saying that the government did not have the power to stop demonstrations against the use of Allah by non-Muslims. “This was like a green light,” he says, adding that the next day, he almost came to tears when the three churches were torched.
“Then the next day he goes and says he will catch the culprits. What am I supposed to believe?” Williams is not suggesting that Najib gave his approval for the protests, which took place at several mosques after Friday prayers, or that the Umno president condoned the church attacks. What he and a Barisan Nasional Indian activist meant was that many believe the BN federal administration practised double standards when it came to the demonstrations. "When it was Hindraf (in 2007), the government said ‘protests are not our culture.’ When people protested against the fall of the Perak government in early 2009, they said the same thing. "But when it came to these (the Friday) demos, ‘Government has no power to stop...’ Why play different music?” says the BN activist who declined to reveal his name for fear of reprisal.

Almost all non-Muslims and some Muslims interviewed requested anonymity or a change of name for fear of their personal security. The Indian activist claims that among non-Muslim BN supporters, the feeling is that the coalition will be punished at the ballot box. “BN’s survival rests on Sabah and Sarawak, and now we are going to lose in those two states,” says the activist. A Malay-Muslim government officer described the violence and anger by his fellow Muslims as “stupid and ridiculous.” “Nik Aziz (Kelantan Menteri Besar Datuk Nik Abdul Nik Mat) himself explained that Allah is not exclusive to Islam. This issue has been played up for political mileage.” Other non-Muslim BN activists, however, disagree, saying that it should be seen for what it is, a religious issue that cuts at the heart of Muslims.
“The term should just have been reserved for Muslims and Islam. Everyone knows that it’s sacred to them so why challenge it?” asks Kota Baru MCA division chief Tan Ken Ten.
Johor Baru MCA division official Michael Tay also does not buy the argument that Umno should be blamed for all that happened. “If Umno spent so much time building up unity through 1 Malaysia and convincing people about it, do you think they would just destroy all of that work? “Fanatics are hard to deal with for anyone. You can’t just tell them not to demonstrate because they get pent up and explode,” says Tay, who is deputy chairman of the division’s complaints bureau. “At the end of it, we must respect Islam because this is the religion of the majority.”

Professor Dr Mansor Mohd Noor of Universiti Kebangsaan Malaysia says that Peninsular Malaysia’s Malay-Muslim majority and the centrality of religion in the community is largely why the debate is so explosive. His research for UKM’s Inter-ethnic Studies Institute shows that different Malaysian ethnic groups have different “ethnic parameters” that form the crux of their identity. And when these parameters are crossed, it sets these groups off and emotions usually trump rationality. For Chinese Malaysians, the parameter is Mandarin. For the Indians and Malays, it is always religion. For the indigenes of Sarawak and Sabah, it is tribal identity, says Mansor. “For Muslims in East Malaysia, the use of Allah by non-Muslims is not a problem because their identity is tied to a tribe rather than to a religion.”
In the peninsula, a Muslim is almost always automatically marked as Malay while in East Malaysia, explains Mansor, a Muslim can either be an Iban, a Kadazandusun, a Melanau or from another tribe. “So you cannot expect a peninsula Muslim to be as tolerant as an East Malaysian Muslim when it comes to questioning aspects of Islam. “This is why the use of Allah in Christian sermons and activities in East Malaysia is tolerated all this while by local Muslims. But when the issue comes to the peninsula, peninsula Muslims explode.” Mansor believes for the peninsula Muslims, the political party that is seen as supposedly defending this core identity is the one that will gain their support.

Shah Alam Pas MP Khalid Samad is aware of the political risks in the party’s stand to allow non-Muslims to use Allah. At a protest at the Selangor State mosque in his own constituency, a group of men walked all over his picture and urged him to change his stand over the issue. The mosque committee had even set up tables at four places where Muslims could sign a petition against non-Muslims using Allah. There were constant queues at all the tables before and after prayers. “There is a difference in understanding among Muslims. We are interested in the textual proof in the Quran and the traditions of the Prophet. It is quite clear. Unfortunately many Muslims in Malaysia are still ignorant and kept that way by the government. “So it is for PAS to explain this. At the same time, you cannot judge a whole community just by the actions of a few. “Yes, they seemed many (at the demonstrations) but realise also that there are many Muslims in PAS and PKR who agree with us.” said Khalid

DI SEBALIK PINTU ITU !!!

Memasuki tahun baru ini hati saya terpanggil berkongsi suara dengan beberapa isu nasional seperti "penjenamaan semula" yuran sekolah, pengurangan peruntukan pendidikan yang mana kesannya dirasai di peringkat sekolah, kenaikan harga gula, kehilangan enjin jet TUDM (kononnya hilang..tapi tidak ada pun dalam laporan audit 2007 & 2008), konvensyen Pakatan Rakyat. Namun isu yang paling hangat ialah peristiwa keputusan Mahkamah Tinggi KL yang membenarkan Majalah Herald menggunakan perkataan ALLAH dalam terbitan mereka. Saya mengikuti kes ini sejak awal. Bahkan selain saman oleh Herald, saya juga mengikuti perkembangan beberapa kes yang hampir serupa yang mana perbicaraannya masih berjalan di mahkamah. Maklumat yang saya peroleh juga dari sumber pertama, khususnya melalui rakan dari NECF.
Sejak keputusan penghakiman dibacakan ternyata respon dari kalangan yang mendakwa mereka sebagai pejuang "agama dan bangsa" bukan main hebat. Memang tidak salah bertindak atas nama agama dan bangsa. Namun nampaknya respon yang diungkapkan amat keterlaluan, bukan sahaja melampui tata susila malah mencapai tahap penghinaan iman agama Kristian. Kata-kata dan tulisan di pelbagai kategori media amat menyedihkan. Laporan TV3 malam semalam mengatakan bahawa KONONNYA ada seorang Kristian yg mengirimkan email bhw dia juga turut membantah keputusan hakim.Benarkah bhw ada kiriman email tersebut? Lebih teruk, ada blogger menggambarkan Allah Kristian sebagai 3 in 1, seperti gambar tersebut.
Tiada apa yang boleh dilakukan oleh pihak yang "dihina dan diserang" kerana kita tidak boleh bersuara secara terbuka seperti mereka. Kalaupun kita mengeluarkan kenyataan tidak ada media yang akan menyiarkan. Hujah-hujah di mahkamah juga tidak ramai yang tahu di pihak manakah yang benar-benar ada fakta dan jitu. Bahkan kita tidak ada keperluan untuk menjawab kerana emosi tidak akan tunduk kepada fakta. Selain itu, ternyata isu ini lebih kepada permainan politik. Ungkapan Allah di kalangan Kristian di Malaysia telah digunakan sejak 1629 dan sehingga sekarang ternyata Malaysia dalam keadaan harmoni. Kenapa setelah 380 tahun barulah isu ini dibesarkan? Peredaran masa, kemajuan ilmu dan peradaban menjadikan manusia bukan bertambah bodoh tetapi semakin bijak dan berilmu. Kadar celik huruf semakin berkurang bahkan ke arah sifar. Globalisasi juga membantu menjana pemikiran ke arah lebih kreatif, cepat dan tepat....oppss saya tidak akan mengulas panjang. Terima kasih kepada ramai tokoh ilmuwan Melayu seperti Dr.Asri, bekas mufti Perlis, ternyata beliau tidak beremosi dan mengulas dengan fakta (boleh layari blognya). Saya juga melayari blog TulangBesi http://www.malaysiawaves.com/ dan ternyata tulisannya beretika dan bernas.
Di sebalik isu...membawa mesej kepada gereja dan umat Kristian agar benar-benar bersatu dalam iman dan kepercayaan. Kesatuan yang dibina atas dasar iman yang sama haruslah mengatasi segala perbezaan fahaman politik dan sebarang perbezaan lain. Ketepikan perbezaan yang remeh dan marilah bersatu membina kekuatan di dalam iman. Bukankah ada ditulis bahawa iman sebesar sesawi akan mampu mengubah gunung? bahkan ada ditulis bahawa perjuangan sebenar bukan melalui darah dan daging tetapi melawan penguasa di udara. Juga ditulis bahawa kejahatan harus dilawan dengan kebaikan. Di mana ada kasih, disitu ada damai sejahtera.
Akhirnya...saya tidak perlu bersuara lantang, saya tidak perlu berdemonstrasi untuk kononnya mempertahankan Allah saya kerana saya YAKIN bahawa Allah yang saya sembah lebih dari mampu untuk mempertahankan DIRINYA. DIA Allah yang Berdaulat dan Mengasihi semua orang. Kuasa dan Kebesaran KasihNya MENGATASI segala kebencian dan kemarahan dunia terhadap DIRINYA.. Semoga Negara Malaysia terus dirahmati dengan perpaduan, keharmonian dan kebebasan yang berlandaskan kejujuran.